Слухи и мифы о Толстом: соавторы, карты и конфликты

Жизни известных писателей часто окружают различные слухи и сплетни, особенно если они не стеснялись выражать собственные мысли, вопреки общественному мнению. Так было и с Львом Толстым, чьи взгляды на религию, общество и семейные отношения были настолько новаторскими, что за свою жизнь он заслужил титул классика мировой литературы и стал одним из самых популярных мыслителей своего времени.

Его идеи оказали значительное влияние на российских, западных и азиатских писателей. Любовь к творчеству Толстого исповедовали нобелевские лауреаты, такие как немец Томас Манн, американец Эрнест Хемингуэй, британец Джон Голсуорси и француз Ромен Роллан. Произведения русского классика считались величайшими произведениями и в Японии, где писатели объединились в группировку "Сиракаба" (что в переводе означает "Белая береза"). Их соотечественники даже создали коммуну, где жизнь была организована в соответствии с принципами, вытекающими из трактата писателя "В чем моя вера?".

Несмотря на свою российскую принадлежность, Лев Толстой стал объектом почитания в религии Каодай во Вьетнаме, где его почитают как одного из святых.

Мы рассмотрим самые распространенные легенды о писателе и попытаемся разобраться, что в них правда, а что — вымысел.

Миф 1. Церковь предала Толстого анафеме

Действительно, писатель имел затяжной конфликт с православной церковью, которая не одобряла его слишком вольное трактование христианства и регулярную критику в свой адрес. Также Толстой неоднократно публично осуждал светские власти — считал, что государство построено на принципе насилия и принуждения. Его взгляды разделяли многие жители Российской империи, которые стали называть себя толстовцами. В их числе было немало известных представителей интеллигенции.
Разумеется, церковь не могла оставить радикальную позицию писателя и его последователей без внимания. Многие священнослужители неоднократно обращались к императору Александру III, а затем и к его сыну Николаю II с предложением предать литератора анафеме. Однако ни монархи, ни церковные лидеры с радикальными мерами не спешили. Причина проста — на тот момент Толстой уже был всемирно признанным авторитетом, поэтому его публичная травля могла вызвать скандал и создать ему репутацию притесняемого властями мученика.

В конце концов Синод выпустил «Определение о графе Льве Толстом», в котором в осторожных выражениях констатировал его «отпадение» от православия по собственному желанию. По мнению ряда богословов, это определение нельзя считать отлучением от церкви, поскольку оно не соответствует канону подобных документов. Более того, церковь явно оставляла возможность для примирения с Толстым и надеялась на его публичное покаяние — таким образом ей удалось бы существенно упрочить свой авторитет. Тем не менее, в народной памяти это событие сохранилось именно как отлучение писателя от церкви. В немалой степени этому поспособствовал рассказ Александра Куприна «Анафема».

Но примирения так не произошло. Толстой упорно настаивал на собственной правоте, отказывался каяться и попросил родственников похоронить его «без священников и отпевания». В результате он стал первой российской знаменитостью, чьи похороны прошли не по православному обряду.
Однако жена Толстого не выполнила его просьбу и через некоторое время после его похорон нашла священника, который, несмотря на запрет Синода, все же провел отпевание. Примечательно, что позиция православной церкви по отношению к писателю не изменилась даже спустя без малого век после его кончины. Когда правнук Толстого попросил пересмотреть решение Синода, в Московском Патриархате ему отказали.

Миф 2. Толстой был революционером

Несмотря на конфликты с властью и искреннее убеждение, что страна нуждается в радикальных переменах, писатель не был революционером, поскольку не поддерживал насильственные методы.

Даже политик Владимир Ленин, назвавший Толстого «зеркалом русской революции» и всячески старавшийся использовать его авторитет в интересах большевиков, признавал, что тот все же не принимал революционные идеи и был слишком «мягкотелым» для них.

Миф 3. Толстой ходил босиком и носил крестьянскую одежду

Этот миф вытекал из идеи писателя о необходимости упрощения быта. Он действительно вел довольно аскетичный образ жизни — питался простой едой, исключил из рациона мясо, занимался физическим трудом и отказался от вычурных костюмов.

Однако настоящей крестьянской одежды он, вопреки распространенному заблуждению, не носил — простые, но качественные блузы особого фасона, который существенно отличался от мужицких косовороток, ему шила деревенская портниха. От обуви писатель, несмотря на декларируемую им близость к народу, тоже не спешил отказываться. Образ босого Толстого создал его друг художник Илья Репин, изобразивший его в таком виде молящимся в лесу. Литератор был этим очень недоволен и ворчал: «Недостает только, чтобы меня изобразили без панталон».

Миф 4. Толстой проиграл родовое имение в карты

Писатель действительно был азартным картежником, однако трехэтажный дом, в котором прошло его детство, он продал по более прозаичной причине. Содержание и ремонт огромного здания требовали немалых затрат, поэтому родственники Толстого посоветовали его продать. Литератор совету внял — дом купил, разобрал и увез соседский помещик.

Вырученные деньги некоторое время выполняли роль финансовой подушки на случай непредвиденных расходов. Они вскоре возникли —писатель вместе со своими армейскими друзьями решил использовать эти средства для выпуска собственного журнала. Но дело застопорилось — власти не дали им необходимого разрешения. И только после этого Толстой потратил накопления на уплату своих карточных долгов.

Миф 5. Жена Толстого была соавтором его произведений

Супруга писателя Софья Андреевна действительно была одаренным человеком — она создавала собственные повести, рассказы и стихотворения в прозе, переводила с французского, немецкого и английского языков. Участвовала она и в литературном творчестве своего мужа — переписывала его работы. Из‑за этого родился миф, будто бы Софья Андреевна редактировала и даже дописывала их.

На самом деле — что подтверждала сама супруга писателя в своих мемуарах — она лишь делала ему замечания по поводу тех или иных нюансов. И чаще всего Толстой их не учитывал, а жене подробно объяснял, почему его вариант лучше. О том, чтобы менять или дополнять произведения мужа по собственному усмотрению, Софья Андреевна вообще не думала.