История, принципы и наследие Бусидо
Япония славится своей богатой культурной историей, и одной из её самых фундаментальных и влиятельных частей этой истории является Бусидо, искусство военного кодекса. Этот древний системный подход к воинскому и моральному образу жизни служил основой для японских воинов и влиял на формирование японской общественной морали.
Бусидо, буквально переводимый как «путь воина», имеет свои корни в японской истории и начал свое развитие с середины VIII века. Военные писали книги об искусстве владения мечом. Они также создали идеал воина‑поэта, храброго, образованного и преданного.
В период между XIII и XVI веками японская литература прославляла безрассудную храбрость, крайнюю преданность своей семье и господину, а также развитие интеллекта воинов. Большинство работ, посвященных тому, что позже будет называться Бусидо, касалось великой гражданской войны, известной как Война Гэмпэй (1180–1185 гг.), которая стравила кланы Минамото и Тайра друга и привела к основанию периода правления сёгуната Камакура.
Заключительной фазой развития Бусидо стала эпоха Токугава (1603–1868 гг.). Это было время самоанализа и теоретического развития класса воинов‑самураев, поскольку на протяжении веков страна была в основном мирной. Самураи практиковали боевые искусства и изучали великую военную литературу ранних периодов, но у них было мало возможностей применить теорию на практике до войны Босин (1868–1869 гг.) и более поздней Реставрации Мэйдзи (1868–1889 гг.). После Реставрации Мэйдзи Бусидо было принято в качестве господствующего морального кодекса.
СЕМЬ ПРИНЦИПОВ БУСИДО
Бусидо включает в себя ряд важных принципов, которые великие японские воины придерживались в своей жизни. Эти принципы обеспечивали не только военное мастерство, но и моральную целостность.
- Праведность (義 ги) — это способность решать, как поступить в своей жизни, согласно разуму и без колебаний. Независимо от ситуации, это означает быть честным и творить справедливость, не будучи трусливым или хитрым. Праведность была самой яркой драгоценностью и предметом, которым японцы восхищались больше всего.
- Мужество (勇 ю). Принцип сосредоточен на том, чтобы человек имел смелость поступать правильно, а не на то, чего от него ожидают другие.
- Милосердие (仁 джин). Принцип означает внутреннюю и внешнюю силу, необходимую самураям. Самураи должны были быть добрыми и внимательными, обладающими не только физической силой, но и сострадательной внутренней силой. Также по кодексу чести самураям было аморально получать удовольствие от боли другого человека.
- Уважение (礼 рей). Самурай всегда должен уважать своего врага до и после боя. Вежливость должна быть внешним выражением уважения к другим.
- Честность (誠 макото). Самураи верили, что честность во всем, что они делают, принесет уважение. Это также будет означать, что им можно доверять.
- Честь (名誉 мэйё). Жить и умереть с великой честью было жизненно важно для каждого самурая. Согласно Бусидо, если самурай не смог защитить свою честь, он мог восстановить ее, совершив сэппуку (ритуальное самоубийство).
- Верность (忠義 чуги). Самурай всегда должен быть верен своему хозяину. Самурай также должен верить, что его обязанность защищать своего господина является смыслом жизни.
НАСЛЕДИЕ БУСИДО
Сегодня Бусидо продолжает оставаться важной частью японской культуры. Хотя сёгунат и самураи исчезли, и Япония претерпела существенные изменения в течение последних столетий, идеалы Бусидо все еще остаются актуальными. Бусидо вдохновляет современных японцев на стремление к совершенству, моральности и чести.
Понимание кодекса Бусидо является важным преимуществом при изучении истории Японии. Бусидо формировал жизнь самураев, которые, в свою очередь, формировали остальную часть общества. Важнейшим аспектом кодекса Бусидо является конфуцианское отношение крестьянина к хозяину. Эта преданность поддерживала систему сёгуна в течение многих лет, и после того, как она была окончательно расформирована, Бусидо все еще продолжало существовать. На протяжении всей империализации Азии Япония поддерживала идеал могущественного хозяина, обязанного заботиться о слабых крестьянах.
