Экзамен по литературе в императорском Китае
Система экзаменов Кэцзюй была важной частью культуры императорского Китая. Созданная в начале 7-го века она просуществовала больше тысячи лет вплоть до 1905 года, когда в преддверии революции в стране проходили многочисленные реформы.
Соискатели на экзамене
За века своего существования Кэцзюй неоднократно менялся в деталях – одни требования уходили в прошлое, новые добавлялись. Были разговоры о том, стоит ли допустить к участию женщин, был создан отдельный экзамен на военные должности.
Однако кое-что оставалось почти неизменным – список книг, прочитать которые должен был каждый образованный китаец, а умение использовать эти знания в своих размышлениях было важной частью экзамена.
Пятикнижие
Будущий чиновник должен был знать основы китайской культуры, историю, правила этикета и понимать философию конфуцианства. По мнению средневековых китайцев, все эти знания можно получить из «Пятикнижия» - сборника из пяти книг, которые Конфуций считал значимыми и достойными изучения. Большинство из них были собраны и отредактированы им самим.
«Книга Перемен» считалась главной среди них главной. Чем древнее книга, тем она важнее и ценнее – поэтому все необходимые чиновникам императорского Китая произведения были созданы до нашей эры. «Книга перемен» долгое время считалась самым древним представителем китайской литературы. В ней была заключена вечная мудрость, которую должен знать каждый образованный человек.
Несколько десятков гексаграмм из целых и прерывистых линий и их расшифровка служили предсказанию будущего.
Символы из “Книги перемен”
«Книга обрядов» описывала конфуцианскую модель общества, как должно быть устроено государство от высших кругов власти до отдельных семей. В ней содержались основы этикета и традиций.
«Книга документов» описывала историю Древнего Китая. По легенде она была собрана Конфуцием, однако позже неоднократно менялась и переписывалась.
«Книга Песен» содержала народные песни и стихи, собранные лично Конфуцием. Те, которые он считал образцовой поэзией, зеркалом природы и культуры Древнего Китая.
«Вёсны и осени» - погодовая летопись древнекитайского царства Лу с 8-го по 5-й век до нашей эры. Тоже была собрана и отредактирована Конфуцием. Средневековые китайцы считали её примером того, как должен править государь, какие символы означают, что правит он хорошо, а какие появляются, когда он сходит с пути праведности.
Четверокнижие
Позднее, в 12-м веке было собрано «Четверокнижие» - своеобразное введение в конфуцианство. В него вошли труды четырёх последователей Конфуция, которые описывали суть его учения, составленные уже после смерти мудреца.
Основа их – знаменитые «Беседы и суждения», где учитель пояснял ученикам основы своего представления о правильном поведении, которое влечёт за собой процветание и отдельного человека, и общества.
Ещё одни беседы о правильном были записаны учениками конфуцианского философа Мэн-цзы и названы его именем, хотя до средневековых китайцев они дошли в неполном виде.
Конфуций
«Да сюэ» написал ещё один ученик Конфуция - Цзэн-цзы. В книге он размышляет о том, что во всём должно быть равновесие и порядок – и в жизни государства, и в жизни отдельного человека. Его философия предвосхищает появление государственного экзамена – как и Цзэн-цзы, его создатели полагали, что образованию в государстве надо уделять много внимания, и каждый независимо от статуса и богатства способен к обучению и самосовершенствованию.
Самосовершенствованию и гармонии посвящена и четвёртая книга «Чжун юн», Срединное и неизменное.
Книги, собранные Конфуцием для «Пятикнижия», демонстрировали культуру Китая во всей её широте – представления о прекрасном, этикет, государственную и семейную иерархию, историю, мифы и достопримечательности всей страны (в те времена раздробленной на несколько государств). «Четверокнижие» больше сосредотачивается на философии.
Канон Конфуция отметил самые значимые книги из тех, что были созданы до рождения мудреца. Канон его учеников – самые значимые книги, которые были созданы после его смерти.
Семь военных классиков
В Китае тех веков армию и гражданскую власть сравнивали с двумя колёсами повозки – они должны быть равноценными и работать слажено, чтобы государство процветало. На практике так было не всегда, и гражданские чиновники имели больше власти и уважения в обществе, чем военные. Однако у военных была своя версия экзамена.
Главными критериями на нём были умение сражаться (пешим и на коне, стрелять из лука, в том числе и верхом) и знание книг о тактике и стратегии «Семи военных классиков»:
«Методы Сыма»
«Шесть секретных учений»
«Законы войны почтенного У»
«Вэй Ляо-цзы»
«Три стратегии Хуан Ши-гуна»
«Вопросы танского Тай-цзуна и ответы Ли Вэй-гуна»
Семь книг от разных авторов должны были предоставить будущим военачальникам разные взгляды на то, как вести сражение. На что надо обратить внимание во время планирования, как расставлять войска, осаждать крепости, какие отношения должны быть между командующим и подчинёнными.
Все семь относятся к «классическому» периоду, то есть написаны до нашей эры. Многие сведения из них устарели даже с точки зрения средневековых войн – изменилась численность войск и оружие. Однако в том, что касалось отношений между людьми, эти книги сохранили актуальность и в наши дни.
